十三勢歌訣,註解, 闡釋(馬國興)

2018年07月11日     6584     檢舉

《太極十三勢行功歌訣》

十三總勢莫輕識,命意源頭在腰隙;

變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍滯。

靜中觸動動猶靜,因敵變化是神奇;

勢勢存心揆用意,得來不覺費工夫。

刻刻留心在腰間,腹內松靜氣騰然;

尾閭中正神貫頂,滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求,屈伸開合聽自由;

入門引路須口授,工用無息法自休。

若言體用何為準,意氣君來骨肉臣;

詳推用意終何在,益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十,字字真切義無疑;

若不向此推求去,枉費工夫遺嘆惜。

十三勢者,一般將掤、捋、擠、按,採、挒、肘、靠,稱為八勁勢;進退顧盼定,稱為五步。兩者合之,稱為十三勢。其實,此乃掤、捋、擠、按,採、挒、肘、靠,進、退、顧、盼、定,十三法。有說為掤捋、擠按,採挒、肘靠,進退、顧盼、定(中),為六法半的。應當還有正隅,虛實,收放,吞吐,剛柔,單雙,重(輕)之六法半。此兩個六法半合稱為十三法。而由此十三法演化出的攻防拳勢,稱為十三勢。

因為,以陰陽同時存在的法則來看拳勢,就出現了掤中有捋,擠中有按,採中有挒,肘中有靠,進中有退,顧中有盼、定(中)分重輕;正中有隅,虛中有實,收中有放,吞中有吐,剛中有柔,單中有雙,重(輕)裡顯定(中)。反之亦然。捋中有掤,按中有擠,挒中有採,靠中有肘,退中有進,盼中有顧,定(中)分重輕;隅中有正,實中有虛,放中有收,吐中有吞,柔中有剛,雙中有單,輕(重)裡顯中(定)。

而十三勢的法式中皆存在逢中必定分輕重,故定(中),輕(重)這倆「半個法」能說明一勢之公用法則的性質,故立為一勢而論。這就是太極拳十三勢說法的由來。

如:吞吐法,或吞中有吐,或吐中有吞。皆是逢中必定,定必用中。然吞吐之勢或輕或重(沉),皆可見景生情而用之;同​​理,再如:擠按法,或擠中有按,或按中有擠。亦皆是逢中必定,定必用中。然擠按之勢或輕或重(沉),皆可見景生情而用之。

又名「行功歌訣」者,乃說的是本此訣言的精旨妙義而練功、而運使,才能達到健身、技擊,功德藝境並行不悖的預期效果。

【註解】

1、十三總勢莫輕視,命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意,氣遍身軀不稍滯:這一句提綱挈領的論述,首要強調太極拳十三勢得以至用的自身攻防機制之總機樞在腰隙,即完成攻防使命而能取得勝利的關鍵就在腰的剛柔虛實變化中完成的。這是從形拳招熟到氣、意拳懂勁的有形拳術攻防之道來立論的。為什麼說命意源頭在腰隙呢?有關這一點,前賢多有論述,如腰之鬆懈,一身無功:腰為一身上下內勁,外形攻防動靜變化之樞機。防守、攻擊、轉化,三方面內容的質量之好與壞,都決定著攻防勝負的效果問題。故前賢有關於腰的功夫內容的論述,錄之於下。

腰第八:身之樞軸者腰也,腰要靈活圓熟,直鞭堅固。況力皆從腰出,氣亦由腰所運,一屈則氣阻力閉,上下不能相通矣。《拳經拳法備要•周身秘訣十二項》

此論中說明腰的功夫必須具備兩項內容:初看是,一是柔化的圓通靈活;一是剛發的鞭直堅固。即具備柔行氣的功能,又要具備剛發氣的功能,及剛柔相互轉化的功能,合計曰三項功能。然於「腰頂」的功能,自然就有頂氣和頂形的功能,及氣形同頂的功能,之三項功能了。

腰頂

首先說腰頂之頂的真傳秘訣之精義,腰為一身外形上下相隨攻防動變之中樞機要處,簡稱:中樞,又名:根珠。

此乃因為腰的左右虛實,決定著左右之手足的上下相隨之動變的正確與否!故腰實者為頂之用法,腰虛者為化之用法。此亦是一體之中見二法的運用也。一腰而同時可見虛實之二用。此亦是:「易有太極,是生兩儀」之一精義爾!此乃腰頂之運用的根本之精義爾。

腰有剛柔兩種運用的法式:

柔化時,腰要圓活靈通,可有萬拳招法攻防變化之運用;剛發時,鞭直堅固,可助拳勢的發放之威力,此乃腰頂之運用的又一精義爾!

運氣在腰脈一條,太極拳講究:

緊要全在胸中、腰間變化,不再外面。力從人借,氣(機)由脊(己)發。胡能力由脊發?氣向下沉,由兩肩收入脊骨,注於腰間,此氣由上而下也,謂之合;由腰形於脊骨,布於手指,此氣之由下而上也,謂之開。合便是收,開便是放。能懂開合,便知陰陽。《清代李亦畭太極拳論•五字訣•五曰神聚》

論中的:「氣之由下而上也」之開法,乃腰頂氣上行發放之運用的又一精義爾。

內氣、外形相互為用之「腰頂」:

由屈伸動靜,見入則開,遇出則合;看來則降,就去則升。夫而後讒為真及神明矣!

《清代楊氏傳鈔老譜•懂勁先後論》

此段論述中的見入則開,遇出則合。乃言外形運用之法式的;看來則降,就去則升。乃論內氣運用之法式的。如果,以內氣、外形的相互匹配如一的勁形逆從之法式立論,就要寫成:見入則開,看來則降;遇出則合,就去則升。此法式中自然見到內氣外形的陰陽逆從,勁形反蓄的暗勁法式;更為重要的是,這中間可以見到存在著腰頂的前頂、後頂的具體運用之方法。分析如下:

見入則開,看來則降:是說對手進擊逼來,則我在接觸點之外形為開式的運行,而內氣看其來勢則降至腰間,而腰之外形自有前頂的運行之勢。此乃外形之腰頂的運用之又一精義爾。

遇出則合,就去則升:是說對手先前進來逼迫沒有功效,然後必定引領而退走,則我與之接觸點的外形立改為合式,而內氣看其去則由腰間形於脊骨、布於手指。此乃腰的頂氣之功見矣!此處不是論的這一點,而是腰中之內氣還要有一股要往後頂腰之形的勁勢,以預防外形隨彼去的過程中而出現前傾之失。此乃腰頂運用的又一精義爾。

上述腰頂的五種運用方法之精義,有用形者,有用氣者;有以形用氣者,有以氣用形者;有內氣、外形相互為用者。皆腰之氣形相互為用之功也。五用之法,「腰頂」之功的內容詳盡矣!這就是為什麼楊譜之中有「身形腰頂」的歌訣之原因,因其對腰頂的功夫之認知的的確。故作此歌訣以便於流傳。

身形腰頂

拳法樞機妙無形,無形樞機自當熟。

身形腰頂豈可無,缺一何必費功夫?

腰頂窮研生不已,身形順我自伸舒。

捨此真理終何極?十年數載亦糊塗。

《清代•楊氏傳鈔老譜•身形腰頂》

觀此此歌訣著重談出「腰頂」功夫乃身法中不可缺如之項目內容,如果缺少腰頂功夫中之任何一項功夫內容者,是為未得真傳秘訣者也,何必在廢功夫修煉呢,終無正果的。這就是訣言:捨此真理終何極?十年數載亦糊塗。一句之精義爾。

歌訣中一句訣言:「腰頂窮研生不已」就將腰頂的三項攻防功夫的功能概括詒盡了。形頂者,腰送手足的「過身法」之法式爾!乃腰進之法。勁頂者,內勁從腰至背、肩、肘、手之上行,謂之上頂;內勁從腰至臀胯、大腿、膝、小腿、足踝之下行,謂之下頂。頂者,開勢的助推之催勢也!得此法式者,腰頂之功法入門矣!功夫易得矣!

如何修煉腰頂的功夫呢?現在錄取「站橦歌訣」,並分析解釋如下:

對待用功法守中土

——俗名「站橦」

定之方中足有根,先明四正進退身。

掤捋擠按自四手,須費功夫得其真。

身形腰頂皆可以,粘連黏隨意氣均。

運動知覺來相應,神是君位骨肉臣。

分明火候七十二,天然乃武並乃文。

腰的虛實,決定著手足的虛實,故而要留意在此。不單留意在腰,還要同時注意內氣在周身運轉騰挪不要出現有停止不動,運轉澀滯的情況。這樣內氣、外形虛實相須,一而貫之,動靜變化才能流暢自然。

內容未完結,請點擊「第2頁」繼續瀏覽。

相關閱讀